《太阳宫》中的太阳宫
出生清代贵族之后的叶广芩被誉为“老舍之后京味体裁的旗头”，她的“京味演义”三部曲《采桑子》《状元媒》《客岁天气旧亭台》，选拔单独处传又互文互见的形状，通过编织“我”的巨匠眷生计，呈现了二十世纪三四十年代于今北京的巨大变化。
收于《客岁天气旧亭台》的《太阳宫》一篇发表于2014年，记叙了二十世纪四五十年代，演义中的“我”与太阳宫村曹“二姨”家的故事。还没上小学的“我”，曾随母亲去二姨家暂住两日，技术热衷于和二姨犬子曹太阳（奶名日头）玩耍。他带“我”去南方夏家园村的窑坑水坑摸鱼，感受乡间的动植物，带“我”看了一座太阳宫。
演义中的“我”之是以抓意想看太阳宫，是因为“出东直门，称得上‘宫’的也就是这儿”。以“宫”为名，直观上给东说念主以强大的嗅觉，更何况我对“宫”的印象来自家隔壁的雍和宫。正因为对“宫”有先入之见的连气儿——“庙应该有琉璃瓦”，“金灿灿一大片屋顶”，在演义中，当“我”看到太阳宫仅仅一座“荒疏的小院”，与“红墙黄瓦”毫无关系时，便十分失望。进到院内，影壁还是露着土坯内胆，“院门口两棵老榆，房后一株病柳，三间倾斜的平房，一只半埋的破钟”。庙里小屋，“坐着四个缺胳背少腿的神像，神像泥皮零散，面部塌陷，不祥低能”。一切都骄横出颓丧的情形。其后的两三年，日头家发生剧变。到1952年，日头决定插足抗好意思援朝志愿军，来“我”家告别时，他说太阳宫还是改成了小学，那“四位老爷”更是“扔窑坑，透澈化成泥了”。
这座被叶广芩写进演义、用以呈现北京历史文化的太阳宫，具体情形如何，与当今的太阳宫地区之间有何种关系，它具备了什么特有的历史挂念，还能否找到它的旧址？这确切让东说念主酷爱。
宫名与地名的得名先后
我在读这篇演义时，依靠平时对“宫”的相识，以及从地铁、新闻里听到的太阳宫名号，便与《太阳宫》演义中的“我”相通，犯了“教悔”舛错：觉得这里势必有一座明朗的宫。而况我还觉得，太阳宫地区的称呼，势必就是源自这座太阳宫；至少是先有宫，后有地名，地名源自宫名。关联词，据演义中言，事情并非如斯——日头说乾隆东巡，走到这座村，正雅瞻念到日出，光辉万丈，照耀大地，便作诗一首，说这里像是太阳宫。当场赐名。其后，村民就盖庙来祭祀太阳，这个庙便叫太阳宫。
现时，太阳宫偏激隔壁的芍药居，均称是由乾隆天子赐名，这难免有附会、贴金之感。据学者连年在太阳宫地区的调研，乾隆的赐名故事与太阳宫的得名逻辑，是当地住户的共同挂念（杨积堂《城乡和会社区解决创新的探索》，韩宪洲编《北京政事娴雅教诲研究薪金2019》，中国民主法制出书社，2021年）。在这种报告逻辑里，太阳宫并非先建宫、后有地名，而是先有地名、后建宫——这与我的设计豪阔相背，而况似乎有一丝抵触常理。常常来说，像太阳宫这么称呼里包含特定指向道理字词的地名，时常是先有其实体或历史配景，随后冉冉发展、固化为地名。就如北京八王坟、炮局巷子，老是先有八王之坟和铸炮厂，才变成特有的对应地名。
太阳宫地区官方编纂的《太阳宫乡志》（方志出书社，2023年）对太阳宫得名的说法，与演义永诀未几，不外却有一处另类的补充。《太阳宫乡志》先容了乾隆将村庄赐名“太阳宫”，村民协力建起“太阳宫”古刹后，又突兀地称“后隔壁冉冉变成村庄，并以此定名为太阳宫村”。前文是此地本有村庄而得赐名太阳宫，后文则是称先有太阳宫此后聚居成太阳宫村。这种朝秦暮楚表明，编纂者可能迷糊意志到太阳宫先有地名、后建宫的得名形状存在高深之处，试图弥合而未能妥善处理。
履行上，在触及太阳宫得名的表述中，《太阳宫乡志》矛盾的记录并非孤例。新近出书的《北京市向阳区地名志》（方志出书社，2021年）在讲明“太阳宫村”的得名时，称“村内原有一古庙，供奉太阳神，称太阳宫，庙已无存，村因此得名，沿用于今”，觉得村是因庙得名。关联词，在讲明“太阳宫乡”时，却称“相传清乾隆帝赐地名‘太阳宫’，并建有太阳宫庙”，得名在前而建庙在后。
太阳宫动作北京城东北萧疏的村名，最早出现于光绪元年（1875年）三月的《和平寺善会碑》上。此碑今已不存，拓片藏国度藏书楼。据邢军《石语昌平》（研究出书社，2020年），碑文中云：
兹因京北化塔山和平寺殿宇供奉祖师，圣洁灵应，昭感多□。自乾隆年间，缘东直门以北至太阳宫，南至长兴坝河，两村众善东说念主等合会公意，齐心助善。积年众善东说念主等公，同于三月初旬日会末，众等朝□进香……两村众善东说念主，皆蒙祖师神灵，得佑家宅祯祥，年谷丰登……勒碑刻铭，神前敬□，以垂始终护福无涯矣！
依照文义，似乎在乾隆时期就还是有了名为太阳宫的天然屯，该村与长兴坝河村（即西坝河村）还有共同供奉和平寺祖师的行动。此碑立于光绪元年，无法毅然摈斥其时之东说念主将新村名追述入历史的可能性，但似能动作太阳宫处所在乾隆时期已有天然屯存在的佐证。关联词，由于清代北京处所志莫得记录太阳宫之名，而况现时可见第一张标有“太阳宫”字样的北京舆图还是晚至光绪二十年（1894），因此，即便乾隆年间在今太阳宫地区已有天然屯，但其得名为太阳宫的时辰与渊源，尚无法定论。
历史文献里的太阳宫
查阅文献，北京城表里说得上号的太阳宫有两座。一座在原左安门内，是一处比较大的时局，可以举办庙会。天然，它当今也不存在了，地块并入了龙潭公园。另一处，即是太阳宫地区的了。
当今能看到的独逐个份记录太阳宫具体情况的历史文献，是北京市档案馆编集的《北京寺庙历史汉典》中的《1928年北平特别市政府寺庙登记》。有许多描绘太阳宫的著述将登记信息视作出自1947年档案，即《1947年北平市政府第二次寺庙总登记》，这是舛错的。
档案馆使命主说念主员凭据1928年原始登记表格，将太阳宫的信息整理如下：
坐落东郊四区太阳宫九号，建于清嘉庆十年，属合村公建。面积南北十弓，东西十八弓，房为殿三间，瓦房三间，土房五间，山门一座，砖影壁一座。管束及使用景色为合村设立小学校一座，又租与张姓房六间开小铺。庙内法物有大小泥塑佛像四位，铁磬一个，铁钟一个，绿琉璃瓦香炉一个，蜡扦一双，铁花瓶一双，白石狮子一双，另庙内有榆树两棵，柳树两棵。
表格信息明确记录了太阳宫的位置：太阳宫九号。可惜的是，翻查北京清代民国舆图，莫得太阳宫地区的细节。别说太阳宫的门招牌了，磨蹭地在大比例尺舆图里标上地区大名“太阳宫”的，也少量见。
倘若这份登记信息可靠，太阳宫是建于嘉庆十年（1805），距离乾隆时间确实不算远。基于先有名、后有庙的说法，也许确实能和乾隆赐名太阳宫的传闻发生劝诱。但正如前文提到的，这一得名进程充满疑窦。
登记信息还揭示了太阳宫的面积大小。登记信息以“弓”为长度单元。一弓约莫五尺，也就是南北五十尺，东西九十尺。民国时期的尺约莫33厘米，因此太阳宫的占大地积约莫南北16.5米，东西30米，不及500平素米。这是一个很小的面积——如今太阳宫中路主路并辅路的宽度，都还狠恶凡了30米；当今一个设施篮球场，都有430平素米。
能从演义筹办太阳宫的变化吗？
道理的是，《太阳宫》演义里的描绘，与《1928年北平特别市政府寺庙登记》很有吻合之处。同期，《太阳宫》篇末还写到了“我”的当天之感：“一群东说念主从太阳宫地铁站涌出来，这个站有时就建在太阳宫的小庙上，对面那座玻璃墙的大超市，难说念就是日头畴昔的家？”
那么，是否能凭据登记信息和演义，来筹办1928年到1952年前后太阳宫的情形呢？比如演义里提到太阳宫房后的柳树惟有一株，但登记信息中记录的是两株，这是否表明1928年至1952年间其中一株枯萎了呢？又是否能凭据“我”的感受，认定太阳宫旧址就在太阳宫地铁站之上呢？
叶广芩的演义，特别是她的京味演义，常给东说念主一种特有的体验：似乎是对信得过东说念主物、事件、阅历的记录。无可含糊，演义中大抵是有一些原型的影子，但骨子上存在许多假造，不可索隐。具体到《太阳宫》，本来就有时辰上的芜乱。演义中，“我”初到太阳宫时还没上学，其后上学了，便没再去过。这之后的1952年，日头插足了抗好意思援朝志愿军。叶广芩生于1948年10月，1952年时作者本东说念主不可能就上了小学（履行上她读小学在1956年）。况且，演义中的“我”对太阳宫的挂念源自小学之前，试问有哪位孩童能把小学前的挂念，特别是并非玩耍的挂念，牢记如斯知晓而无差错呢？
因此我有一个猜度。叶广芩在收受俞敏洪专访时提到，她在少年时间确实去过太阳宫，因此太阳宫街说念作事处还向她“探问当年太阳宫是什么面孔”。是以，叶广芩对太阳宫地区的环境服气是留有一些鄙俗印象。但演义里对太阳宫得名、太阳宫本人的描绘，只怕并非来自少年时的教悔，即时比分网2026世界杯赛事直播入口而是在决定围绕太阳宫创作演义时，通过走访得来。也就是说，《1928年北平特别市政府寺庙登记》与《太阳宫》对太阳宫的记录并非来自不同的渊源，而是《太阳宫》很可动力出《1928年北平特别市政府寺庙登记》。柳树从两株到一株的变化，是作者对历史变迁与宫庙走向颓丧的合理推演与呈现。
总之，《太阳宫》演义本人并不成成为考研历史变迁依据的材料。作者说太阳宫旧址很可能就在太阳宫地铁站上，这更是一种将地铁站相比为当年的太阳宫，将之视作历史剧变的标志云尔。
太阳宫乡情村史博物馆中的太阳宫
集会上描绘太阳宫情形的翰墨，大多是由《1928年北平特别市政府寺庙登记》演化而来。针对太阳宫旧址的问题，翰墨文献只怕暂时不成找到谜底了。与此同期，我发现当地教诲了一座新的太阳宫，造型特有，很眩惑东说念主。看来，很有必要到太阳宫地区实地考研。
《太阳宫》里，“我”跟着母亲，雇三轮车出东直门到太阳宫，尚需半日。而况车夫不乐意往太阳宫去，“嫌太阳宫远，追念拉空，挣不着钱”，“路逐步不好走，双方都是乱葬岗子”，只清闲停在村口，“村里的路太烂”。其时太阳宫、夏家园都是产菜大村；日头摸鱼的夏家园水坑，则是挖土烧砖留住的大坑，“浅深无测”。当今太阳宫地区换代升级，高楼林立、六通四达、马龙车水。水坑、菜地早已不见行踪，除了康熙时期的“诰封拜音柱碑”，大地上简直不存什么难得的清代遗迹。想要找到太阳宫旧址，无异于大海捞针。
当天太阳宫
我不测间发现存一座“太阳宫乡情村史博物馆”。这是太阳宫乡官方所办，2022年9月开馆，看起来是走访的首选。
博物馆面积不大，展览很精良，对太阳宫地区的区画变迁、生计习俗、现代化教诲有可以的先容。我最柔和的太阳宫，在“劳动”部分有先容。可惜的是，这一板块对太阳宫的描绘，也主如若出自《1928年北平特别市政府寺庙登记》。
展板上附有一幅太阳宫的旧像片。展览中不少像片栏都表明像片正在征劝诱，这更显得太阳宫像片的宝贵，是以其时我觉得是难得收成。关联词，其后经过仔细研究，这其实是把北京左安门太阳宫的旧照张冠李戴了。
博物馆展出的太阳宫像片
一是凭据《1928年北平特别市政府寺庙登记》推算，太阳宫南北仅16.5米，但像片中的太阳宫，纵深服气非凡16.5米。
二是可以从其他像片比定。微博网友颐和吴老2020年3月28日发布了一组太阳宫的老像片（像片的原始出处不甚明了）。颐和吴老觉得像片拍摄的是太阳宫乡的太阳宫，但其中正有可疑之处。从形制、春联来看，颐和吴老像片和博物馆像片中的太阳宫是消逝座（颐和吴老像片里还是包含了博物馆像片，而况从发布时辰和像片的特有性来看，博物馆像片很可能恰是来自于该微博）。一幅近景聚焦于大门木板的像片，值得爱好。
从左侧春联第一个字显露的“陽”字右半部分，左门板上贴的纸张姿首，以及前景角度来看，这张像片服气与其他像片相通，拍的是消逝座太阳宫。右边门板上所贴“太阳宫庙会住手”数字，则是要道。左安门内太阳宫就以在太阳节前后举办庙会著名，晚清民国的文东说念主诗人和报纸对庙会多有记录，无需赘言。而太阳宫村的太阳宫，不仅面积窄小，而况深居萧疏村里，不可能举办庙会，乃至特别贴出晓谕称庙会住手。集会上部分对于太阳宫村太阳宫举办庙会的翰墨，其实亦然对左安门太阳宫的张冠李戴。况且，就连博物馆对东说念主们在太阳宫村太阳宫行动的记录，都仅仅说起进香云尔。
因此，详细以上两点，这些旧像片中的太阳宫，绝非太阳宫村太阳宫，而应是左安门内太阳宫。
博物馆使命主说念主员热情地给我拿来《太阳宫乡村文化园》宣传册，可惜她并不了了太阳宫旧址的位置。她是太阳宫腹地东说念主，但她说就是她父亲也应该不知说念了。仔细算算，约略亦然。按照一般说法，太阳宫在二十世纪五十年代另作他用，六十年代透澈消失，只怕要七十岁以上的父老才可能对旧庙留有多少印象。
新太阳宫
与旧太阳宫像片一同展出的是新太阳宫像片。我研讨使命主说念主员，这座新建太阳宫的位置，会不会就是旧太阳宫的旧址呢？她告诉我，新太阳宫的位置，蓝本都是平房，不大会是太阳宫旧址。
在博物馆里并莫得找到更多的思绪，我便先到新太阳宫望望。我挑升绕到太阳宫南街，由东南向西北，一皆多是高层住宅，并穿过如今太阳宫地区最高贵的十字街头——太阳宫南街与中路的路口。路口两侧散播着凯德MALL和太阳宫广场，地下就是10号线、17号线太阳宫地铁站。
延续沿着太阳宫南街向西北，快接近西坝河路时，便到了安馨花坛。新太阳宫就坐落在这座街边公园内。
新太阳宫四周以白色高墙环绕，遏止表里。外墙内建有另一重断续的内墙，内墙与外墙之间组成了环绕一周、可供行走的通说念。进口在南，内墙的“影壁”上书“赤金”二字。我从内墙的断续处，走进宫内中心区域。二十四根石柱呈西、北、东三面包围的结构直立，围绕着一尊巨型凤凰羽翼。凤凰羽翼原色为金，据网上来过的东说念主们描绘，在太阳的照耀下，羽翼能醒目出热烈光辉。
新太阳宫左：全景[博物馆图]；中：进口；右：凤凰羽翼
新太阳宫的先容翰墨印在内墙外壁上。从中可知这座新庙的修建理念是基于东西方对太阳的崇尚：
初拟太阳宫翻新决策时，咱们依据古代建筑制式，悉力延续地区历史文脉；又模仿东西方文化经典，结合现代艺术手法与科技创意，将太阳宫归附为兼具传统特质与现代功能……
2026美加墨世界杯中国认证平台新太阳宫不仅承载着“寻根”的企图，更但愿展示出一种“前进”——以赋予新观点的形状，建造一座与太阳宫地区得名密切关系的太阳宫。
可惜的是，新太阳宫的看重似乎一般，到处都有紧闭、剥落的思绪。凤凰羽翼本为金色，但现已不再；二十四根柱与周围墙面斑斑驳驳。纯洁的墙面，有许多狼狈其妙的涂鸦。更让东说念主难为情的是，包括进口“赤金”二字下，多处都张贴着“环球时局不容大小便”的晓谕。
太阳宫与日坛存在特殊的距离、方向关系吗？
新太阳宫的先容翰墨中，有一段是对历史的追想：
太阳宫庙位于北京日坛正北六公里处，经汗青验证建于清代，该古刹同正阳门南侧的世界坛、旧时京城东北角的雍和宫相似，均为君王与匹夫进行供奉和祭祀行动的时局。
这个先容有些错位。比方天坛天然原名世界坛，但在明代嘉靖时期就改革作天坛。既然太阳宫是建于清代，又何苦去追想明代中前期的天坛之名呢？
对于寻找太阳宫旧址的我来说，最有道理的翰墨，是“太阳宫庙位于北京日坛正北六公里处”。日坛是明清天子祭祀太阳之处，位于向阳门外。新太阳宫的这句话，好似从太阳崇拜的角度，将两者劝诱。初读之时，就嗅觉这一记录额外蹊跷。一座民间修造的太阳宫，不大可能与（古时看来）额外远处的，属于皇家祭祀的日坛，在距离方向上产生此种辩论。而况尽管公制在清代就还是传入，但清代民国并未豪阔贯彻，村民又怎么会使用“六公里”来计数呢？这些都示意了这种对太阳宫与日坛间距离方向的抒发，很可能是现代的创造。
考研放胆后，我在翻查向阳区东说念主民政府2000年出书的《北京市向阳区地名录》时，才大彻大悟。《地名录》里说：“（太阳宫地区）作事处驻地居日坛正北6公里处西坝河村。”看来，这恰是“太阳宫庙位于北京日坛正北六公里处”的史源，不外《地名录》讲的是太阳宫地区作事处，而非太阳宫本人。
那么，是否因为都与太阳辩论，就将太阳宫的位置与日坛关联起来呢？其实这不足为法。在《地名录》中，向阳区的每一个街说念、州里，都是以与日坛的方向、距离为记录设施。比如大屯作事处驻地“居日坛西北9.6公里”，小红门乡驻地“居日坛正南9公里”。这是因为《地名录》是将日坛“拜神台”（即坛壝）动作了“全区坐标点，并以此为结伙参照物，笃定关系位置和距离”。是以，太阳宫与日坛，并不存在特殊的距离、方向关系。
一丝猜度
即便到了太阳宫地区，对太阳宫旧址位置的追索仍然无果。其时天气清冷，北风急吹，只好放胆实地考研，十分缺憾。返家后，我延续检索材料、寻找想路，似乎有了一些可能的头绪。
有一种说法觉得，太阳宫在二十世纪五十年代透澈没过期，先是期骗院落设立了乡公所，其后又改为东说念主民公社，至六十年代豪阔废除。虽然这一说法的依据不解确，但期骗旧庙空间，翻新为新的环球时局，曲直常合理、常见的行动。倘若如斯，如若能找到记录其时乡公所、东说念主民公社位置的舆图，就能比对出太阳宫旧址的位置了。可惜现时未能找到这么的舆图。不外，从行政机构驻地切入，如实是一个可以的旅途。毕竟对于萧疏旧天然屯来说，不会简短大范围迁移。行政驻地时常在中心，住户聚居区大多围绕中心铺开，而况中心及聚居区一般不会剧烈变化。太阳宫与当地地名缘故如斯紧密，应在村中心隔壁。也就是说，找到往日太阳宫村的中心，便可推想太阳宫的大致位置。
《北京市向阳区地名录》称：“因乡政府原驻地位于太阳宫，故名。后两次易地，1983年前位于七圣庙，后迁至西坝河村于今。”这证据《地名录》也并不了了作事处驻地移动到七圣庙之前究竟位于何处了。亏得这记录的仅仅乡级单元，《地名录》另记有动作“天然屯”的太阳宫，范围是“东至十字口村，西至土角楼，南至西坝河村，北至芍药居”，大抵是今太阳宫南街与太阳宫中路交织的四周区域。太阳宫地区主要说念路太阳宫路，在废除前曾经东西向穿过此处。《地名录》中最要道的记录是天然屯太阳宫位于日坛正北6.8公里，这昭着说的是太阳宫村的中心位置。额外恰恰的是，日坛“拜神台”正北6.8公里，恰是领有新太阳宫的安馨花坛隔壁。
2022年9月，太阳宫地区发现了一批古墓葬，约40座。新闻报说念此事时，还是探明其中的21座，均为清代子民墓葬。因为误传墓葬是在太阳宫一处号为“地王”的某小区建筑工地发现，是以该新闻在其时有很高的热度。履行上，墓葬不在小区工地，而是在其西南侧，毗邻太阳宫南街。我实地考研时还从旁经过，因设立着围挡，并莫得钟情到这处不同寻常的地块。
墓群在天然屯太阳宫的范围内。一般来说，墓葬距离村子会稍有一小段距离。结合这两点，墓葬很有可能属于太阳宫旧日的村民。这更能证据，距离墓葬300米掌握的安馨花坛隔壁，很可能就是原太阳宫村的中枢区域了。这时，我又预想太阳宫乡情村史博物馆使命主说念主员含糊新太阳宫是原太阳宫旧址时的情理——那处原先都是平房。但这不正证据此地不仅是聚居区，而况教诲得较早吗？有时这正可再次佐证安馨花坛隔壁是原太阳宫村的中心位置。
太阳宫村的得名昭着与太阳宫古刹紧密关系，多情理觉得古刹应该位于村庄之中。如今，新太阳宫与安馨花坛正建在太阳宫村的旧址之上，旧庙虽已无存即时比分网，但其址应在这一区域。这有时就是历史的传承。